旧的科技世界正在消亡，新的科技世界无法诞生

旧的科技世界正在消亡，新的科技世界无法诞生 2026 年 5 月 14 日 – Baldur Bjarnason 当我住在英国时，人们对我是冰岛人的最常见反应之一是对维京人或北欧神话的一些评论，除了奇怪的常见“我讨厌比约克”之外。我猜我的名字有助于促进这些。我们家都有非常传统的冰岛名字。如果我在错误的时间听到了这个评论，我偶尔会以我通常的字面意思回答：维京人是沿海袭击者，而冰岛是一个荒无人烟的岛屿。公元 930 年冰岛有人定居后，我们主要是一个农民国家，而且主要是凯尔特人。我们可能是所有北欧国家中最不“维京”的国家。此外，我们在公元1000年就皈依了基督教，所以我们最多只当了几十年的异教徒。冰岛传奇有点像牛仔电影，因为它们是短短几年的事件，被编织成一个与其历史影响远远不成比例的国家建设神话。我们是“维京民族”的想法对人们的想象力有着强烈的影响。但我们基督教文化已经存在了一千年了。如果你考虑到像我的祖先 Auður Djúpúðga 这样的少数定居者，他们比这个国家其他人皈依基督教早一个世纪就成为了基督徒，那么时间就更长了。在基督教文化中成长的陷阱之一是下意识的千禧年主义思维倾向，即使你像我一样一生中大部分时间都是无神论者，这个陷阱仍然会伴随着你。 “这改变了一切！”无论基督教的风格如何，宗教各个方面的核心思想是，单一的启示事件可以从根本上改变世界。还有“之前”。然后是“事件”。然后是完全转变的“之后”。在基督教本身中，这通常与基督混乱的过境时间表联系在一起——“他在这里！他已经离开了！他即将再次到达！现在他又要离开了！但他也不知何故一直在这里！而不是。” ——但这种思维方式在西方基督教的文学、哲学和故事中很常见。当我们讲述我们的故事并发表我们的观点时，我们很容易说出“这改变了一切！”这样的言论。然而，当你研究比较文学时，你很快就会发现，其他宗教主导的文化往往没有这种倾向，至少没有达到同样的程度。这也影响了学术思维。例如，托马斯·库恩的范式转变从表面上看将科学进步描述为一系列单一的启示性事件，每个事件几乎一次性改变了整个研究领域。但如果你深入研究《科学革命的结构》这本书本身，它所描述的过程就是科学家和学者的世界观一一改变的过程，其中许多人根本不会采用新的世界观——更一致地解释他们所观察到的东西——而是坚持先前存在的模型。即使是最突然和最戏剧性的范式转变也是认知扩散的过程，其中新旧真理模型共存和相互作用。所有这些都表明，只要你真正深入研究文本本身，库恩的思想就可以进行多元化的解释，这意味着，如果你仔细观察，你可以使这些思想与认知无政府主义理论（例如保罗·费耶阿本德的理论）一起工作。库恩的范式转变与其说是一种启示，不如说是一个循环，新的包含旧的元素，旧的又获得新的元素。从个人角度来看，改变你对某个问题或主题的世界观或思维模式可能会让人感到有启发。 “这改变了一切！”但世界并没有改变。改变的只是你对它的理解方式。我之所以这么说，是因为我不想让人们陷入期待革命的陷阱。但我确实希望你能接受这样一个观点：事件可以改变、甚至改变我们对事物运作方式的理解。在我的生命中，有过一些时刻，奇异的事件改变了我的世界观，但并没有真正改变我所知道的任何事实。他们只是引发了一个新的想法：“哦，这解释了所发生的事情。”同时意识到我的博士论文的核心论点完全不正确，但它也很容易通过，因为我知道可能会评判它的人——这个理论会迎合他们的偏见。我可以选择继续研究不正确的事情并获得博士学位，或者交付我认为正确的东西，但几乎肯定不会完成博士学位。我仍然不知道我的选择是否正确。我当然不为此感到自豪。走过布里斯托尔的 ASDA 超市，看到它就是一座毁灭纪念碑。文明规模的生存衰退就像品牌消费品的过道一样。参加关于自闭症诊断的演讲（一系列科学演讲之一），观看他们用作诊断辅助的动画，聆听